封神榜国语

好看，当时的造型场景以及音乐都很有神话的感觉，比现在这些号称大投资的浮夸风好多了，那个时候钱都是拿来办实事。

所谓经典就是多少年后让你依然有很多记忆点，还能记得很多令人赞叹的情节，有一种情怀在。

印象最深刻的就是那首主题曲:

花开花落，花开花落，悠悠岁月，长长的河。一个神话，就是浪花一朵，一个神话，就是泪珠儿一颗。。。

傅艺伟演的这个妲己蛮美的，还记得她本是一个富家小姐，却被妖怪附身，当时很为他感到可惜。商纣王暴虐，周文王武王崛起，姜子牙神秘莫测文韬武略，助周朝成就大业，全剧充满了古典历史神话色彩。

希望我国多拍些好的历史神话剧，这是我国的优势和特色，可以好好利用，推进文化输出。

在大多数人的童年中，都有这样的一部经典。

“花开花落，花开花落，悠悠岁月，长长的河 。

一个神话就是浪花一朵，一个神话就是泪珠一颗......”

听到这首经典旋律，我们仿佛看到身穿着薄纱，倾国倾城的妲己从似乎从云雾中走来。

90年的《封神榜》是一代人的经典，吸引人的神话传奇故事，生动立体的人物形象，美轮美奂的音乐旋律，都让很多人难忘。

剧是好剧！

然而，这部剧的服化道和尺度问题却引起了各个领域很大的争议。

01，这么大的尺度，怎么过审的？

至今30了，这部剧还因为“尺度大”“服化道夸张”引起很多人的吐槽和批评。

甚至有网友指出“这么大的尺度，当初是怎么过审的”；

然而，在争议声中，也有网友指出“商朝是奴隶社会，服饰装扮都是御寒和遮丑为主，对于美的讲究不是很多”。

关于这个问题，笔者去查询了相关的历史资料。

丝绸起源于历史上的新石器时期，在商朝，很多人都已经能够织出相对轻薄的丝绸和相对复杂的图案。

不仅如此，在殷商时期，丝织品的贸易还算是繁荣的。

然而，在礼仪之邦的我国，服饰还是有着严格的等级概念的。

在《礼记·缁衣》中有这样的记载：

“衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。”

商朝的服饰，从王公贵族到平民布衣，都是“上衣下裳”，衣服不及踝，商朝的很多统治者喜欢穿窄袖短衣，而关于服饰的“暴露”尺度，历史上没有明确的记载。

在目前出土的相关文物中，也仅仅只有青铜器等生活用品。

所以，拍摄上周题材的影视作品，尊重史料是一方面，最重要的还是依托于创作者的想象。

不管是90年的《封神榜》，还是后来拍的很多版本的《封神榜》，目前没有一项历史资料证明它们的服化道“有问题”。

02，时髦和“超前”的服装

90年这一版的《封神榜》算是对于原著的还原度最高的一版，尺度还不算是最大的。

早在80年代，就已经诞生了最古老的一个版本，由梁丽 ，张续成 ，唐远主演。

然而，这部剧因为气氛过于恐怖和惊悚，暴露的服化道几乎三点全露，不堪入目。

这部电影只播出了5集，就被匆匆叫停。

从此，如同剧中阴森的气氛一般，无人提及。

目前广泛流传下来的，就是90版本的《封神榜》，由傅艺伟，达奇，蓝天野，汤镇宗等人主演。

这一部电影剧对于前作进行了改良和升级，服化道更为精美和赏心悦目，也有恐怖的镜头。

然而，和80年代的《封神榜》相比，已经算是一个大的突破了。

先来说说备受争议的服化道吧。

这部剧的服化道是非常“超前”和“时髦”的。

这也和电视剧的剧情相关，纣王荒诞，沉溺于声色之中，而妲己恶毒魅惑，为了达到目的不择手段，使出了浑身解数来勾引纣王。

从头到尾，王公贵族，朝廷重臣以贫民布衣的服饰，几乎和现代夏装一样。

宫装、睡衣乃至泳衣全都有。

不是露着大膀子，就是露着大腿。

03，演员都难以接受的服饰

在这一部戏中，最难以接受的就是服装了。

饰演姜子牙的蓝天海，在采访中谈到这个话题，对于当时的服装不是很满意。

“开机就要试装，我一进那个屋子，哎呦，真的就愣了，五颜六色，花花绿绿，头饰上，什么塑料的亮片，觉得这个服装不符合。”

他认为不符合自己心目中的神话小说，然而，最后剧组的三个字“商业化”解释了这件事情。

蓝天海到现在都不能理解。

而剧中的女主角妲己，在刚开始的时候，也不能接受。

在90年代初，人们的思想还是比较保守的。

当时的傅艺伟才25岁，她要和56岁饰演纣王的达奇对戏。

两个人年龄的差异，也让她极不自然。

傅艺伟在采访的时候说：

“跟汤镇宗（伯邑考的扮演者）在一起演的时候，你看我的表情啊，我就会特别特别好看，但是一碰到达奇老师（纣王）的时候吧，这个衣服就不合适了。那个时候吧，我们两个人的年龄差距有点大。”

同时，服装尺度的问题也是困扰着演员的一个因素。

在拍摄的前一天，因为剧中的服装太过暴露，她难以接受。

剧组也找了专家对她的服饰进行了改良，然而，妲己在剧中既要露胳膊，还有露腿。

所以，剧作就给她准备了用花瓣做成的泳衣服装。

碰到漏后背的大尺度镜头，导演就给她加了一层薄纱。

这才有了我们最终看到的经典版的妲己和《封神榜》。

04，“美”恰到好处，魅惑而不庸俗

除了服化道暴露之外，这部剧还有一个特点，就是气氛阴森和恐怖。

虽然不如87版《聊斋》那样的可怕，然而，有的片段还是很考验人的接受程度的。

比如姜王后被冤枉，誓死不招认，结果被纣王剜了双眼；

比如在姜王后给纣王以及妲己的母亲托梦的情节。

月黑风高，穿着白色衣服，被挖去双眼的皇后出现，简直就是童年的噩梦（就不配图了，以免引起不适）。

总的来说，这部剧的内容还是忠于原著的，虽然引起了一些争议，然而，在故事性，商业性和艺术性方面还是颇有考量的。

针对于服化道暴露的问题，也许导演有自己的想法。

对于商业性的追求，是剧组首先需要考虑的基础。

不过不可否认的是，这部剧成功的捧红了一大批优秀的演员。

服化道也代表了那个时代的性感符号，虽然暴露，但是演员的“美”恰到好处，魅惑而不庸俗。

至少在接下来的几个版本中，范冰冰版的，林心如版的，李依晓版本以及王丽坤等版本，找不到能够超越这部剧的翻拍作品。

妲己的形象，美则美矣，却没有了30年前的情怀。

你还记着这一部剧吗，你对谁印象最深呢？

这个世界上有没有神仙，儿时的我就很好奇，每当傍晚红日西斜就爱对着夕阳遐想，这漫天的火烧云里会不会住着神仙，盼望能恰好看到仙人们穿梭云中的身影。虽然至今未曾有幸一睹神仙真容，但是我仍然相信神仙大抵是有的，那一定就像《封神榜》里蓝天野老师扮演的姜子牙那样道骨仙风，飘逸绝伦！这也是我身边众多80、90后们几乎共同的神仙印象。

虽然无趣的现实让人失望，但是幸好还有电视可以期待，那个年代晚饭后最激动人心的莫过于守着电视机等着那声诡异神秘的音乐出现——深邃的宇宙星空里飘出一行古篆体一样的文字："古典神话电视连续剧"，再跟着飞出三颗星球并排炸出三个大字"封神榜"！哇，就是这个感觉，这是我们共同的童年回忆。

成年后经过太多的沧桑岁月再回味儿时的感动总是有种过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠的奇妙感觉，这种人生况味妙处真是难与君说。且回过来继续说封神榜，当年只知道神仙们有法术，哪吒很厉害，约莫也就等同于现在哄小孩子的睡前故事。长大后接触了西方人神交织的希腊神话，荷马史诗，看多了脱胎于此的西方故事泛滥于荧屏。忽然有一日就在想，中国难道没有类似西方的神话故事吗？那儿时的封神榜不就是吗，大家都讲的是各种神祇帮助不同派别的人类英雄互相攻伐啊。今天就来说说这部中国的神话史诗《封神榜》。

故事要从华夏先民遥远的一段历史说起，商朝末年纣王无道致民怨沸腾。西周文王仁义贤明，治国有方，后继武王吊民伐罪，兴周灭商。《封神榜》故事的大幕就在这个古老宏大的历史背景中缓缓拉开，这也是整个故事的主线明线。另有一条暗线是讲天道轮回，神意使然。上古神祇女娲大神因商纣王在其祀庙里提了一首爱慕自己的淫诗大发雷霆，派遣轩辕坟三妖下界蛊惑商纣，断送其江山。与此相应，另一位上古神祇昆仑山玉虚宫掌教，太上元始天尊招来座下最小弟子姜尚，令其下山助周灭商，持打神鞭，掌封神榜，将此番浩劫中战死英灵敕令封神。故事开篇的背景就如此恢弘，天下兴亡系于神之一念，这里流露出远古先民对于未知自然的敬畏，正应了人类鬼神观念的产生来源。华夏先民在上古时期顽强繁衍的漫长过程中，对自然规律的爱恨交织就是中国人神鬼观念的诞生来源。人类对上苍祈求风调雨顺，无灾无难，都是美好的愿望，如不如愿只能听天由命。而纣王对于女娲大神的非分之想也可解读为是人类对于掌握自然之力的渴望，这里的天人交战观其实是故事隐含的内因。

两位上古大神的安排分头展开，一方面轩辕坟狐妖上身冀州侯苏护之女苏妲己，女娲宫之行后的纣王茶饭不思正在选妃，正好妲己进宫完成她的使命，于是这个华夏最著名的狐狸精上线了，她魅惑君王，逼死皇后，驱逐皇子，残害忠良，将殷商满朝搅的鸡犬不宁，实力一落千丈。另一方面姜子牙下山后却时运不济，干啥赔啥，还莫名其妙娶了个老婆，当然天天被老婆数落。即便是将相之才做起这财米油盐的营生也是心有余而力不足啊，幸有一技之长，卜卦特别灵，才得以开个卦摊儿维持生计。我每看到这一段就忍俊不禁，姜子牙本来潜心修仙，奈何仙缘浅薄，师父命其下山享场人间荣华罢了，要说姜子牙是可悲的，一生志在修道却命运蹉跎，直到须发皆白却被告知修仙无望，一生苦修付诸东流。奉命下山这段蓝天野老爷子演出了一向老成持重的姜子牙的那种慌乱愤懑，你想换谁告诉你奋斗了一生的目标突然变成虚无，思想上能坦然接受啊。即便如此师弟申公豹都嫉妒万分，为什么派下山的人不是他。人间富贵志不在此，申公豹觉得是肥差，姜子牙可不这么认为。凡是能广为流传的故事必然是能与我们产生心灵共鸣的，试想在某个平凡的夜晚，收摊儿回来的姜太公独自坐在院子里抽袋烟，星火明灭间想起年轻时上昆仑山求道的岁月，这时老婆子回来又在骂骂咧咧的嫌你无能，你悻悻然的起身躲了出去，怎么样是不是我们日常很熟悉的场景，所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，多少人曾劝过你不要身在福中不知福啊。

好在姜太公就是姜太公，人生际遇遭逢突变很快却也甘之如饴了，顺应命运的安排来到渭水河边，支起那根著名的直钩鱼竿悠然垂钓去了。另一边被商纣王囚禁在羑里的华夏第一贤王周文王忍痛吃掉了他长子伯邑考做成的肉饼，以消除纣王对其未卜先知能力的怀疑而得以返国。这里文王吃掉儿子的桥段在几千年后看来仍然毛骨悚然，原始社会的上古先民果然生猛血腥。不过还有另个一有趣的历史典故就是文王百子，在返国紧要关头就是他第一百个儿子的雷震子飞来救了他，农耕时代儿子多了就是好，遇到困难不知道啥时候就会冒出个儿子来帮忙，中国人多子多福的观念约莫就是周文王给开的头。回国的周文王励精图治要兴盛西周，讨伐商纣，那场流芳千古的邂逅不期而遇——文王访贤，太公垂钓。

文王访太公于渭水岸边，太公钓文王于直钩之上。文王礼贤下士，屈尊乡野访求贤士，太公风骨凛然，宁肯直中取不向曲中求。两人都是赢家，才成就了一段招聘应聘的千古佳话。画面定格就是一副经典的国画，画面中分对称一立一卧，一贵一贱，贵而立者谦卑恭敬；贱而卧者倨傲恬淡。传神的把我们拉进那个经典时刻，见证着中国士文化所最为尊崇的理想出仕范本。后来文王如获至宝般携太公同车而返，甚至为太公驾车八百步，后世太公果然兴周八百年。学成文武艺，贷与帝王家，可以说每个中国士人出仕任职的时刻，脑中都会闪现出他心中所想的姜太公渭水钓文王画面。这也是太公垂钓的艺术形象被中国士人广为流传称颂的重要原因。

再说回商纣王的朝歌，祸乱殷商的妲己已经深得纣王欢心，为其劳民伤财营建鹿台终日荒淫无度。由此这狐狸精更为肆无忌惮，剜心比干、炮烙大臣、毒设虿盆、剖腹验胎、敲骨验髓，实已到了丧尽天良、人神共愤的地步。千古最成功的狐狸精果然名不虚传，以一己之力倾覆成汤数百年江山。从此妲己这个祸国殃民的狐狸精形象在中国算是家喻户晓的立起来了，很长时间内对一个女人最恶毒的称呼莫过于称其为狐狸精。这里要说傅艺伟的妲己形象还是很成功的，眼睛很大很有灵性，演出了狐狸的心计与狐媚样，会让人后背发毛，有种让人想爱又不敢爱的致命诱惑感觉。

商纣的江山在妲己的经营下如日沉沉，终于万劫不复。而西周在文王贤明的治理下如日勃勃，以至凤鸣岐山祥瑞频现。道义的天平悄然倾斜，纣王无道天怒人怨，即便身为人主万民也咒他早死。西周文王薨，武王立，联络天下诸侯大举义兵，吊民伐罪，轰轰烈烈的正式开始武王伐纣阶段。

这一阶段主要以武王、姜子牙率道法正源的阐教玉虚宫门人，大战申公豹请来助阵的邪门外道截教碧游宫门人和众多奇人异士，一路过关斩将直到会盟朝歌，商纣自焚。这一段也是最广为人津津乐道的，整个武王伐纣的过程就是一部中国的神魔史诗，无数大神下界助周伐纣或助纣为虐。涌现出诸多中国神话的经典人物，有最著名的少年英雄偶像三坛海会大神哪吒三太子；有额生天眼，精通八五玄功变化的二郎显圣真君杨戬；有身材矮小其貌不扬擅长遁地的土行孙；有肋生双翅红发蓝脸的雷震子；有玉虚宫的十二金仙，有碧游宫的三霄娘娘；有后来成为四大天王的魔家四将，还有千里眼顺风耳和梅山七怪等等众多的异能人士。

在阵法上有瑰丽奇幻的诛仙大阵、万仙大阵、九曲黄河阵！法宝上有神乎其神的番天印、阴阳镜、白骨幡和混元金斗。值得一提的细节是这个三霄娘娘的混元金斗，无数上仙的法宝尽数被它收了去，即便贵为大罗金仙还是会栽在它的手里，且不说它是什么混沌初开的先天法宝，品级如何如何高。只说它的原形你倒是啥？有个说法所谓混元金斗其实就是马桶。这就很值得玩味了，民间传说鬼神最怕污秽之物，这马桶真是污秽至极了。我觉得这个隐喻是很有生活的，管你是如何高大上的圣洁事物，落到了具体老百姓头上，祭出最底层生活的困顿即便你是神仙也会立即一筹莫展。还有说三霄娘娘其实就是接生婆，古时小孩诞生大多都是生于马桶上，所以这承接生命之初的混沌容器果真是谁也逃不过的，毕竟谁的生命不是从他开始呢。类似此等引人深思的情节还有许多，越想越觉值得玩味。

另外武王伐纣的这场正义大战中，并不是周就全部正义，商就尽是邪恶。双方阵营里都存在着一些异数，武王姬发的亲弟弟伯安就是代表正义阵营里的异类。他奸懒馋滑心胸狭窄，几次三番谋害姬发，处心积虑想上位，对比殷商的奸臣不让分毫。若不是有文王贤明、姜子牙扶持，怕是武王等不到伐纣就被其暗算了。还有那玉虚宫叛徒申公豹，一句“道友请留步”坏了多少修仙者的性命，凭借三寸不烂之舌鼓动无数仙友下界，纵是仙家也被气的三尸神暴跳，七窍内生烟。终于纷纷在劫难逃，缕缕英灵魂归封神榜。同样殷商这边还有个闻太师，在商纣王坠崖式堕落的时候突然回朝，震慑纣王。他一身正气不怒自威，神目射金光涤荡庙堂，尽诛宫内妖魔宵小。面对满朝奸佞群臣束口的时局力挽狂澜，扶大厦于将倾。所以说这正是暗合了东方朴素唯物主义的太极阴阳世界观。阴中有阳，阳中有阴，阴阳而又互转。商灭周兴是天道阴阳的轮转，正义中隐隐带有邪恶，邪恶中也存在些许正义，这不就是一个八卦阴阳鱼的图形么。太阳底下无新事，千秋兴衰古今多少事都不过是阴阳轮转中的一环展现罢了。

这部剧是大陆与香港合拍于1990年，文化内核非常的古典，但是香港影视的风格还是显而易见的。闪闪反光，充满塑料感的头饰、大耳环吊坠、还有那最为人诟病的罗马式着衣风格，以及放到现在都不一定能过审的露骨前卫画风，整体的服装、化妆、道具都充满了90年代流行文化的元素。

记得中国文艺有次采访蓝天野老先生时有说道，给蓝老的姜子牙着装还算是最保守靠谱的，其他的老爷子直言都不堪入目。其实我倒觉得应该历史的看问题，每个时代的作品必然都有每个时代的烙印，对于那个年代能拍成这个状态已经非常不容易了，受限于当时技术原因如今看来特效很是小儿科，但是做的很用心，很多瘆人的特效甚至都给我们留下了童年阴影

武王伐纣的上古传说早已非常久远，当时人们的穿着打扮已不可考，仅凭史书的只言片语谁也无法想象古人的生活场景，或许这衣不蔽体的古罗马风正符合华夏先民缺衣少粮的历史实情，此外本剧对于细节的考究也值得称道，比如最后姜子牙封神时众神至封神台受封时出现的古篆体字，立时就给人一种历史的厚重感，下图是北极紫薇大帝伯邑考。

还有展现神仙洞府选择了在光怪陆离的钟乳石洞拍摄等等都体现了主创的用心，看得出来他们已经尽了当时的全部能力来给我们展现那个远古的神话传说。事实证明真正用心了的作品永远会获得观众的喜爱而经典流传，反观现在技术革新后的影视圈一堆粗制滥造则更令人唏嘘。

封神榜的神魔大战史诗战斗过程中，那天马行空的想象力令人叹为观止，为我们营造了一个奇幻诡谲、恢弘壮观的神魔世界，成为后世神话不竭的创作源泉。这一点都不比西方的希腊神话逊色多少，题材更不差好莱坞的漫威英雄大战。我坚信未来以封神榜故事为原型的中国神话英雄大片一定会层出不穷多如过江之鲫。

中国历史上对文王、武王的尊崇可谓是最高礼节的，尤其是儒家更是尊其为至圣先王。我们知道后来周朝末年，春秋五霸、战国七雄哪一个想称王的不重视周天子所赐的文武胙肉？只因为那是可以祭祀周文王、周武王的资格！我们这一代人第一次看封神榜的时候大多都还是小孩子，封神榜讲的武王伐纣的故事也是华夏民族最初凝聚的时候。这冥冥中的巧合产生了一种奇妙的反应，朦朦胧胧中仿佛就觉得那是来自我们祖先的呼唤，来自我们民族灵魂深处最初的感动，在我们最为年幼的时候就树立了救民水火，吊民伐罪的极正三观。虽然时过境迁，依然历久弥新！正如那首脍炙人口的主题曲所唱：花开花落，日出日落，听万民百世清唱，只留下神的飘逸，神的传说……

封神榜的立意。 成汤王自从杀夏桀王，焚烧琼瑶殿，平却肉山酒海，除残去虐，一统天下，改国号为商。传至第二十八帝，乃是纣王，驾居朝歌，执掌江山。纣王无道，信宠妲己，斩妻诛子，杀文害武，治造炮烙刑盆，酒池肉林鹿台，聚敛民财，苦害生灵。姜子牙时运不至，出世垂钓番溪，年至八十方时来运转，得文王相聘,扶保武王姬发，身犯三十六路兵伐，东进五关，孟津河大会天下八百诸候，共灭无道，捉拿妲已，血溅朝歌，兴周灭纣“封神演义”。 所谓“封神演义”的立意乃在伐不义之君，以解民倒悬，复归太平盛世。纣王在拜女娲娘娘之时题吟诗，引起女娲娘娘的愤恨，不过是引发商纣灭亡的导火索而已。独夫民贼，早晚是要垮台的。

比干挖心隐喻 心是什么？ 一身之主，百恶不侵 心正则身正，心不正则身不正 心乃万物之灵苗，四象之根本 写回答 比干是什么人? 纣王皇叔，宗室之首 殷商丞相，百官之首 托孤重臣，元老之首 至圣贤良，天下仰望 唐太宗追封比干为太师，《封神演义》为了剧情需要将明代以前的比干的文化形象一分为二，分为“丞相比干”与“太师闻仲”。北周宣帝也说比干，“自独 夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已来，一人而已”，说明至少在南北朝时期比干“七窍玲珑心”的典故已经很完善 了。而比干在封神小说之前则一直是文武双全、护 国之神的形象，堪为“失败版的周公旦”。 那么七窍玲珑心的典故隐喻的是，比干之 于殷商，等同心脏之于身躯。 比干问“人无心可活？”，老妇人（妲己）说“人无心则死”，比干果死。这事儿对应的是之前比干在朝廷的话:“比干在，江山在，比干亡，江山亡”。纣王不信，杀了比干，江山则亡。 而姜子牙给比干符水吊命，纯粹是为了引出没了心的比干去问老妇人的故事，至于是谁帮比干吊命、怎么吊命，可以是姜子牙符咒，也可以是太乙真法术，都无关紧要，重要的是比干之后必须去心人，别人去回答他“人无心则死”，意思是告诉他“殷商无比干必亡”，比干自己非常清楚“心去一片，吾即死矣”，那他为何还要去问别人？因为比干在剖心前后对殷商仍有眷恋，只是不满纣王昏君，他问老妇人无心可活否，是在问殷商命运，可是当听到殷商灭亡的隐喻时彻底死心，遂魂归九天。