爱与死

实在喜欢《爱与死》的结尾，导致我垂死床上惊坐起，一定要写点什么。

《爱与死》是伍迪·艾伦的一部早期喜剧，讲述了他饰演的鲍里斯在十九世纪初的俄国经历的一系列故事。相信喜欢伯格曼以及俄国文学与电影的朋友能从中收获巨大的乐趣。伍迪·艾伦对包括情节、人物、环境在内的所有细节都进行了精心的设计，可以说两分钟一小梗，五分钟一大梗，有些地方（比如蒙太奇学派的狮子）让人笑得都停不下来。但正如前面我所说的，我最喜欢的是电影的结尾。说来奇怪，许多伍迪的片子我都钟爱结尾，经典的《安妮霍尔》如此，最近的《纽约的一个雨天》也是如此，这当然是后话。

《爱与死》结尾的鲍里斯之舞

在我看来，《爱与死》的结尾是全片对两大经典解构以后的一个重构，统统放进那一场舞蹈之中，随着打出的 “The End”用真实时间呈现给观众，给出充分的时间让我去思考去回味。

其中一个再明显不过——伯格曼的《第七封印》。在影片前段就有死神的出现，并伴随我们的鲍里斯直至最后，最后的结局恰恰对应《第七封印》结尾的死神之舞，只是不见伯格曼的庄重神圣，取而代之的是鲍里斯舞姿的曼妙可爱。了解伍迪的朋友一定知道他对伯格曼有多么欣赏与崇拜，而能在片子里这么拿偶像玩一把（影片中间还有一段对死神带走一对夫妻的调侃，简直就是给《第七封印》最后马戏夫妻高深莫测的对白加上的注解），料想会是怎样的畅快。

《第七封印》结尾的死神之舞

另一个伍迪很喜欢的是作家托尔斯泰，在他的电影《丈夫、太太与情人》中，他曾形容托尔斯泰是一道大餐（可能对陀翁的描述更精彩记不清了）。而熟悉《战争与和平》的朋友不难看出这个片子从时代背景到人物姓名都来源于托尔斯泰的鸿篇巨制，但为什么说结局也和它有关呢？这就要追溯到前一场戏，那位突然出现的娜塔莎。伍迪这时候安排娜塔莎出场可不只是想点个金句或者摆个《假面》构图，更重要的是对最后舞蹈的诠释，即《战争与和平》中最精彩桥段之一的“娜塔莎之舞”。现在再回看鲍里斯的舞姿，是不是有几分俄国贵族小姐的热情奔放与高雅娇贵？很有趣的是，在原书中鲍里斯虽只算个龙套，但在开篇就和只有十三岁的娜塔莎私定了终身，这可能可以解释为啥主角不叫皮埃尔或者安德烈了吧（玩笑话）。

《战争与和平》华彩的娜塔莎之舞

搞清楚了鲍里斯舞蹈的来源，我们再结合片名来看。没错死神之舞正对应了《爱与死》的死，而娜塔莎之舞对应了《爱与死》的爱，啥叫点题，这就是最好的点题呀。但如果把伍迪·艾伦想像成一个只会追求工整的导演，那就太小看他了，这个舞蹈还能从文本引申开去。

《第七封印》的文本内容相对有限，结尾那些与死神共舞的人在电影里经历了无尽的挣扎，最终跟随死神远去，这和本片里的鲍里斯非常相似，尤其行刑前突然出现的神的启示，也和伯格曼电影一贯讨论的主题相符。当然伍迪的方式是戏谑的，或者说解构的。《战争与和平》的东西就多了，我最想发散的是娜塔莎之舞桥段里的舞伴——安德烈·博尔孔斯基。在原著中如果要找一个最悲剧主义、最像死神的人，必须是安德烈公爵。他对于生与死的思考，他多舛而不平的命运，甚至他在死亡面前的反应，都如死神一般冷静绝望。这里摘录一段托尔斯泰在安德烈公爵临死前的描写：

他充满了难以忍受的恐惧。这恐惧就是对死亡的恐惧：它就站在门外。但就在他无力而笨拙地朝门口爬去的同时，那可怕的东西已经在另一边推门，想硬闯进来。一种非人的东西——死神——要破门而入了，必须把门堵住。他拼尽全力顶着门，要锁门已经不可能了，哪怕能把门堵住也好；但是他力量薄弱，行动笨拙，在那个可怕的东西的推挤下，门开了又关上。它又从那边推了一下。最后的超自然的努力终归徒劳，两扇门无声地开了。它进来了，它就是死神。于是安德烈公爵死了。

——《战争与和平》 娄自良译本

在这里不得不佩服托尔斯泰的笔触，这种张力就像把死神放在我们面前一般。而我们的伍迪·艾伦，直接借用这最后一场娜塔莎之舞，自然地给他的死神贴上了安德烈公爵的标签，还有比这更简洁而有效的解构与重构吗？这也是我眼中电影结尾最妙的地方。

《爱与死》讨论的维度有很多，全片的哲学思辨也是极其精彩的，但由于我的偏好（和水平有限）就只探讨最后的结局了。我觉得伍迪·艾伦是一个很喜欢解构经典的人，他在《开罗紫玫瑰》里对布努埃尔的《泯灭天使》进行了解构，在《遭遇陌生人》里对莎士比亚的《麦克白》进行了解构，甚至在《解构爱情狂》里对自己进行了解构。

最后我也想点个题（虽然这个题目是我瞎编的）。我觉得“致敬”和“解构”是两个不同的概念，伍迪·艾伦也喜欢玩致敬，刚才提到的《泯灭天使》就曾出现在他《午夜巴黎》的台词对白里，但那种简单的提及与《开罗紫玫瑰》中对困在银幕里角色的演绎是决然不同的。我们也可以看伍迪自己对致敬的态度，就拿最近的《纽约的一个雨天》来说，当最后范宁问甜茶刚才那句话是莎士比亚说的吗，甜茶甚至都没有解释，直接选择留在自己的阶级里了。或许听出莎士比亚（甚至还说错）顶多是一种附庸风雅，而要能看出《遭遇陌生人》里的两对夫妻是照着麦克白夫妇来解构与重新设置的，可能才算是对无敌老头的胃口吧。

最后的最后（越写越精神了），我还想举个例子来对比致敬和解构。我很喜欢詹姆斯·乔伊斯在《都柏林人》里的最后一个短篇《死者》，也发现许多经典的电影会与这部作品有关。在我看来，安哲的《时光之尘》就是对《死者》的致敬，影片最后甚至让主角直接在雪中念出了小说结局那段雷霆万钧的描写；而罗西里尼的《游览意大利》就是对《死者》的解构，将后者夫妻间的微妙关系化用到英格丽·褒曼与丈夫的旅行之中，甚至用意大利的火山灰来比照爱尔兰的雪，实在巧妙。这可能也是安哲与罗西里尼的差距吧。

深夜胡诌，结尾跑题，如有不妥，还请原谅指正。

写于2019年12月21日凌晨

将要发布于公众号 深邃的电影

第15届#法罗岛电影节#主竞赛单元第2个放映日为大家带来《爱与死》，下面请看前线荒诞男女们恶搞人生的评价了！

松野空松：

恶搞俄罗斯文学和伯格曼。

飞檐：

笑过且让人回味，是他的精彩之处。

我们敏熙：

爱，信仰，死亡，基本就是伯格曼作品的基本三要素了吧。

莫扎特仑苏：

充满戏谑的知识分子喜剧，伍迪艾伦是少有的掉书袋却不让人反感的人。

法罗岛帝国皇后：

伍迪老头是拿着尖针的阴阳怪气大师，85分钟内密集的轻戳观众的笑点。

米米：

以“爱”之名所做过的那些伤害，是因为心灵和肉体永远是分开的吗？看伯格曼的死神之舞没哭，看伍迪艾伦的死神之舞哭了。

RIVER：

难忘那些举重若轻的哲思与对爱和死精彩到极致的解构，更难忘伍迪·艾伦最后与死神的共舞，那是经历了多少岁月蹉跎后的淡然一笑，在银幕上绽放出令人讶异的光彩。黛安·基顿太美了。

大钊：

如果能保持前半小时的高密笑点或有一个明显母题会给4星。伍迪艾伦和历史的互动若即若离，相当有趣，整个舞台化的调侃毫不出戏。爱情总在出轨，在追逐，死亡是最日常不过的事，让我们跟随死神跳舞。

Pincent：

伯格曼等人的大型粉丝喜剧，连《假面》都重现了，莎翁古装舞台剧的形式来演绎名导们喜欢关注的话题，和形式（比如基顿、卓别林）。从头到尾都是恶搞的梗，原来这些老头子几十年前就玩过了。黛安·基顿陪着一起放开了玩也是真爱了。

SONGMJ23：

影片看似充斥着对经典戏谑式的致敬，实则准确提取了它们的艺术核心。喜剧除了作为类型，更是伍迪·艾伦将他要解构的素材中所包含的那些原本严肃、晦涩的主题和哲思化繁为简、化深为浅的媒介。在那些经典中，爱与死交织在一起时往往有种不可名状的压抑和幽邃之感，伍迪·艾伦则把其中的张力以一种清晰而荒诞的方式尽情释放了出来。

子夜无人：

依然是天才性的剧作，而且不仅仅体现在台词上持续输出的金句灵光，思维力度更是锋芒毕露，被文青们朝圣供奉的文学大拿、电影灯塔，落在他手里都是任意揉捏的玩意儿，而且他就是有这份底气可以化解你的愤愤不平，逼近“成人憨豆”式的肆意解构创造恶搞的终极境界。 最喜欢的还是男女主角的关系，男主得到梦中女神的垂爱就是通过决斗前一夜的哀兵政策，可等他平安归来为此付出婚姻代价的时候女主又陷入变了味的傻眼失神，然后当他真的要死的时候预想中的狂欢已不再出现。她仍然可以怀念这个男人，就像她曾经可以在这个男人死之前“爱”他一次、也可以在他巨大的爱面前盼望他“死”一样，过早来到的爱必然会死，迟迟不死的爱终会盛开。演员集体呈现一种没有灵魂的棒读状态，放在这部电影中却合适，黛安·基顿的确是真正意义上唯一能理解他情绪的灵魂伴侣。

DAY2的主竞赛场刊将在稍后释出，请大家拭目以待了。

小时候一直在纠结上帝是否存在，想要去验证，但是好像只有死亡时刻才能验证上帝是否存在，真的做了又怕自己死掉半途放弃，从那以后就再也没尝试过了。

鲍勃艾伦竟然拍出了差不多的场景，但是电影更荒诞，甚至离别那一幕也是我曾经幻想过的。最后上帝出现了但是他依然死了，

整部最精彩的莫过于和死神跳舞，和爱人告别，絮絮叨叨说自己的死况。

最好玩的还是男女互相对话，两个人都在表达，但好像各说各话，明明在一个空间，却好像在两个星球，最荒谬的是最后又诡异的和谐了起来，就像他俩最后在一起了一样。

还有讽刺俄国式决斗吧，哈哈哈哈哈，实在开不了枪就对天开枪，结果打中自己，让对方大为感动和羞愧。哈哈哈哈哈哈哈，真的笑得我眼泪都要流出来。绝妙，就是玩～

哈哈哈哈哈真的很幽默。

以爱与死的角度引入，把宗教与道德，战争与和平、浪漫与现实、虚无与存在放在一起大杂烩，不会精神错乱吗？索尼亚是个复杂的女人，一半是圣徒一半是娼妓，信仰上帝，信仰那种举头三尺有神明的道德，为了人类和平刺杀拿破仑，信奉爱情三要素：智力身体精神，然而转头说喜欢上了名字都不会写的伊万。鲍里斯爱索嘉，却得不到她的爱，崇高的上帝信仰最终让索嘉选择去爱鲍里斯，但让她真正爱上鲍里斯的不是上帝，而是鲍里斯。鲍里斯和索嘉看着三观不同，无论是道德信仰政治自由都不一样，可是他们更像灵魂伴侣，如果幸福停留在这一刻的话也算美满了吧？鲍里斯幸福得想到了自杀，索嘉从刺杀的念头里获得了自由感，刺杀和自杀一样不容易，不是技术形式上的困难，而是人类永恒的困境，这时候上帝在哪呢，死亡变得无足轻重起来，不可避免地走向虚无。而我们从小受到的死亡教育是深刻的，或重于泰山轻于鸿毛，有的人死了但还活着，舍生取义地殉道，未知生焉知死，哀吾生之须臾，这些意义都虚无缥缈了。这对疯狂的夫妻其实很般配，古今中外伟大的爱情，比如梁山伯与祝英台罗密欧与朱丽叶，要么一起到老要么一起去死，可连死亡都变得虚无的话，至于爱，也没什么好说的了。

"问题是，我有没有从生命中学到什么东西？我只知道人类可以被分为两大块：心灵和肉体。心灵拥抱所有高尚的志趣，譬如诗歌和哲学，而肉体获得所有的乐趣。重要的事，我认为是不要痛苦失望。你知道，要是果真存在着上帝，我不认为他是个坏蛋。我想你最多可以说他基本上是个力不从心的家伙。不管怎么说，你知道，生命中有比死亡更糟糕的事。我是说你要是和一个保险推销员过过一个夜晚，你就很明白我的意思了。这里的关键是，我认为，不要把死亡看成是终结，更应该把它看成是一种非常有效的途径，可以用来削减你的开支。至于说到爱…呵……你知道，我还有什么好说的呢？不要计较你发生性关系的数量，重要的是质量。从另一方面来说，如果数量降到了每八个月一次以下的话，那么我肯定要仔细检查一下了。好了，我的故事差不多讲完了，朋友们。"