锵锵行天下第三季

西湖寻梦（浙江杭州）:丝绸博物馆馆长一番讨论让人长知识。我们的先民为什么养蚕并穿着蚕丝做的衣服？因为先民认为蚕乃天虫，可以重生的神虫，它吐丝成茧包裹自己又破茧而出获得新生；那么人被蚕丝做的衣服包裹即可获得重生抑或长生的机遇（大概是《金枝》里模仿形式可获得相同结果的思想）。 金石千古:乾坤容我懒。所谓焦虑就是硬要不确定的未来有一个确定性。有我是凡人，有我有他人是贤人，无我是圣人。“因过寺院逢僧话,偷得浮生半日闲。”（唐代李涉《题鹤林寺僧舍》）

富春山居（浙江杭州）:首位获得普利兹克建筑奖中国建筑师——王澍说江南水乡白墙黑瓦就是白纸黑墨，就是读书人、文人、士大夫家居风格；礼仪就是推迟重大事情的发生。王澍献给学妹、初恋、爱妻陆文宇的礼物——建筑设计作品《八间不能住的房子》，让人见识了生活艺术化、艺术生活化之伉俪典范，真是只羡鸳鸯不羡仙；真可谓当代梁思成与林徽因，一个才华横溢负责设计，一个聪颖贤能负责工艺，真是珠联璧合，完美佳偶。

雁荡楠溪（浙江温州）:所谓名山就是引起很多人共鸣的山。

礼乐耕读（浙江丽水）:浙江丽水遂昌耕读书院戴建军。城里菜没菜味，肉无肉味，人无人味。不回到自然，是触摸不到中国文化的衣裳。晏阳初:欲化农民先农民化。窦文涛:衡量艺术的金标准就是时间。陈其钢:音乐从来不可能被金钱扭曲，这就是音乐比其他艺术形式更单纯更神圣的原因。周奇墨:基本盘不稳，遇到不一样的东西，认为不是增加而是一种冲击。

十八相送（浙江嵊州）:窦文涛说越剧百年发展史就是中国传统戏曲发展历史的缩影，越剧就是活的新古董。“私定终身后花园，落难才子中状元。”越剧起于浙江嵊州，盛于上海滩。嵊州越剧最老最正宗，上海越剧最洋气新配派，杭州越剧（“小百花”）最革新。

福甲天下（浙江湖州、江苏扬州）:徐累说，怀古想象，就是纸上江山。扬州瘦西湖园林，北宋郭熙《林泉高致·山水训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”川菜（市井菜）的味，粤菜（商贾菜）的料，鲁菜（官府菜）的火，淮扬（文人菜）的刀。春吃芽，夏吃瓜，秋吃果，冬吃茎。淮扬菜特色精细清新（雅致）。

姑苏城外:城市文明史是人类文明史最重要的一条线索，强大的国家一定有一个与之对称的大城市，如没有罗马哪来罗马帝国，没有君士坦丁堡哪来东罗马帝国，没有巴黎哪来拿破仑帝国……苏州虎丘，求拙不求巧，求雄不求秀。伍子胥是苏州城始建者，季札则是苏州城精神象征。历史上苏州城精神气质——剑气书香，“无事袖手谈性情,有难一死报君王”，原为“无事袖手谈心性，临危一死报君王。（《颜元集·学辨一》）。颜元明末清初思想家、教育家，颜李学派创始人。苏州自古江（长江）河（大运河）湖（太湖）海（东海）联运。

游园惊梦（江苏苏州）:苏州大学教授、昆曲大家周秦:私定终身后花园→才子赶考中状元→奉旨成婚大团圆。我们苏州，园林里有昆曲，昆曲里有园林，是生活习惯。十部传奇九相思。昆曲是最伟大的文人写得最美的词。“入声短促急收藏”。

白发皑皑周秦教授边吟唱边讲解昆曲的前世今生，雅致美好。一段视频看哭不下三次，每每周老先生讲昆曲唱古曲泪从心底溢出铺满脸庞。

《锵锵行天下》第三季第一集，上来还是许子东心脏病的老梗，然后弹幕里有人提到远在芬兰的幼婷。从《锵锵三人行》开始，这些节目群构成一个漫长的衍生系列，人物交错，彼此关系，就像一台在现实里无限延伸的织机。

节目讲到织布机和计算机的关系，方法相似，硬件不同。“機”这个繁体，最早它就是织布机，机构机关，由此而来。织布机的“综”指带着经线上下分开形成梭口的装置，提起一片综，放下另几片，也有合起来提的，就是综合，编织起来错综而复杂。“扣”也是织机上的主要机件，织布时经线要从筘齿中通过，所谓丝丝入扣，一丝不苟。“梭”是用来牵引纬线与经线交织的工具，所谓穿梭其中。1995年，新疆和田出土“五星出东方利中国”织锦护臂，需要织机的神机妙算。信息时代的矩阵，量子时代的高维，穷尽在一台汉代的织机上。经纬交织，形成一个信息点。文章成为经文，这个“經”，就是三根线，天地贯通。经上纬下为1，经下纬上为0，成为矩阵。这个东西传到西方，不用综版了，改为孔板，就是贾卡印花机，成为计算机的雏形。

在编织上，每个地域都找到了自己的纤维。埃及、地中海是亚麻，印度是棉花，两河是羊毛，中国是蚕丝。那么过去的人为什么要费劲弄蚕丝来编织呢？这是一种自然崇拜。那个茧封住了，它里面怎么变化的，科学家到现在搞不明白。这是哺乳动物对昆虫的向往，是一种神秘的形态学。蚕破茧而飞，因此写作“天虫”，人穿上蚕丝衣服，也有了破茧而出的象征。河姆渡有雕刻蚕的象牙首饰。三星堆的扶桑树就是天梯神话的谱系。红山文化的玉石，甚至直接雕刻成蚕的形状。从蚕蛹到兵马俑，饱含了羽化升天的愿望。仰韶文化有瓮棺葬，过去的小孩很多夭折，就把尸体裹上丝绸，装入陶瓮，上下扣起，正是蚕蛹的形状。父母会在陶瓮一处打上小孔，让灵魂得以脱出。青铜器、玉璧等出土器物上检查出丝绸的成分，被蚕丝包裹的器物也可以升天。

标题的文案好美，虽然和节目主题不符合，但在说江南，我勉强给它们拉上关系。

节目组的审美太好了，每次外景都拍的一绝，尤其这次杭州特别惊艳到我了，以前从来没对这个地方有过兴趣，但是跟随着节目组的镜头以及文涛的步伐，他的所见所闻所感，对传统文化的深度探讨，都让我对这座城市产生了极大的好感。

如果不是看过这一季我万一哪天去了杭州想必也只会是走花观花，虽没什么不妥，但是因为我看过，认知比原来多，那能看见的东西就会多。跟着锵锵涨了三季的见识，文涛请多带我们观众开开眼，而且文涛是极好的“向导”，他对文化的痴迷和热忱非常有感染力，往常我看不懂的东西也变得鲜活了。

第二期和念顺法师这段对我来说犹如及时雨。

人生无常，情绪无常，放开自我往外开。

S1：西湖

西湖是文人美的集中，还很灵性的换了古装、听了笛子，果然人文与自然在一起，又会拓宽感受的深度。

丝绸博物馆的讲解太妙了呀。从丝织机的信息储存到以蚕而起带来的丧葬文化、生死观，丝绸真的不是一块布而已，真的是大开眼见。

不过要说最戳中人心、引起那些细微生活中情感共鸣的还是在陈立先生的家宴上。可爱又文雅的开盐词“邀请大家来贴秋膘.....少油少盐.....没有厨余垃圾”，以后请客吃饭也要这么说，当然，是和朋友的饭。

最后，最没有料到的是，饭局上两句小小的话，简直让自己潸然泪下。

陈立先生说“只有忘我的时候，才能真正进入爱情。”现场的女嘉宾们都在反驳，那是因为还停留在对现实生活里爱情的意义里。其实如今生活中经常谈论的爱情，大家更多的是打着爱情的幌子，实际要的是陪伴、尊重、信任、依赖、性等等关系的总和。而纯粹的爱情，其实很多和这些关系是相悖的，所以，只有真正忘我的时候，没有要求的时候，才能真正进入爱情。所以，其实很多时候，人们真正拥有爱情的时候只有几个瞬间，而把瞬间延长的那些人，是情种。

窦文涛说，“本来你也应该，和你爱过的任何一个人，走好这条路的，但是你没有走好，当然不完全是你的责任。但是你永远就会觉得，那个未完成的，那也是一个小说。说不定你知道按照平行宇宙的理论，可能你跟每一个跟你好过的人，在一个宇宙里都过了一生。”所以，那些理智上不值得情感上又忘不掉的人，大概在另一个宇宙里，我的恋爱脑会和你走完一生吧。

行至第三季尾段，节目组终于来到了我们心心念念的历史文化名城——苏州。最新一集「姑苏城外」S03E11，窦文涛寻访了盘门、虎丘、山塘、艺圃等姑苏名胜。

陆佳麒 谢岚正在弹唱「莺莺操琴」

谢岚正在向嘉宾介绍莺莺操琴中的视角变换

陆佳麒评价自己的性格

节目间予安还阐述了苏州话软糯的语言学成因对窦文涛展开了现场苏州话教学面对苏州评弹吴侬软语的持续轰炸文涛老师直言沉醉了！

予安教窦文涛苏州话“猫”的读音

云中访仙——天台山

非常喜欢的一期，尤其是访道教协会副会长张高澄的部分（1:10左右)，仙人居仙山啊，天台山今年夏天提上日程🌈。

原来高中时期背诵的李白《梦游天姥吟留别》来自这里。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

非常喜欢的画面