百年虚云

4集：注意寺院仪式和作息;5集：修身只是自了汉，我佛上求佛道下化众生自度度人，出世间而不离世间的境界；6集：重心不重相，上报四重恩（佛恩国土恩众生恩父母恩下济三重苦，行人之所难行忍人之所难忍；7集：胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀是站在更高层次上的宽容；11集：上鸡足山的机锋较量；19集：只要有佛缘，人气有了什么都有了！

    安身，如何定位自己，将依于所扮演的角色，而安份地把现前所扮演的任何一个角色，尽心尽力的诠释，表现出规规矩矩的模样来；如果，更能从角色的内涵，培养依佛陀所教，依佛陀之法的甚深修养；那末，便可以称得上安身了！

　　立命，任听所谓的命中注定，即凡俗者沦落“未知”的窠臼之中；若如是，将止于悠悠放任的日子，耽于畏缩恐惧的心态之下；当知行者学佛，立命之道，全在唯自心的修养，依正念而思，正行而为，践履六波罗蜜法，立慈悲喜舍之心；则慧命如拨云见日，身与命、常住湛然清净之境界里！

　　因此，千佛山的格调，以“清净、庄严、淡泊”配合“不管人家对不对，自己一定要对；做对了是应该的，做错了赶紧忏悔。”以之为“行道”的家风，即是既能安身，复能立命的指导原则；可以使行者于修养的过程中，从凡入圣，从业入道，以至达到阿耨多罗三藐三菩提的殊胜之境。

　　安身立命，肯定于因何不能安，不能立；于身者，因何欠安？于命者，因何难立？自己的身命，因何自己不能主宰？是谁、促使其不能安？复又促使其不能立？行者学佛，当知华严经中所说：

　　若人欲了知，三世一切佛；

　　应观法界性，一切唯心造！

　　自己之身，自己之命；唯自己之心，依教如法，正念正行，即得身安命立。亦如心经中说：

　　“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖！

　　若如是知，如是见，如是作为，必然远离颠倒梦想；久而久之，何愁不得究竟涅槃，常住如佛如菩萨般的绝对圆觉之果位！

“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。在《心地观经》里说：四重恩是：一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩（国土恩）。四、三宝恩（上师恩）。三途（三涂）就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）三、行苦（行是迁流不息生死无常之意）



一、四重恩



四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩：



1、父母恩：



一个人来到世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。

作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。



2、国土恩（国王恩）：



报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。



3、上师恩（三宝恩）：



对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。三宝之恩自不能忘！

佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。



4、众生恩：



云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！真是令人动容的见地！ 我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。



一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。



科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”



上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。报恩无尽啊！



由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情要紧！古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。



二、三涂苦（三途苦）：



上报四重恩，下济三涂苦。



1、三途（三涂）：



就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。



贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。



2、三涂（途）之苦：



苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。



何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。



①、苦苦——



此乃欲界所受之苦（单指人间言）



三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。



②、坏苦



（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）



乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。



③、行苦



（行是迁流不息生死无常之意）



此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

 我真的很迷茫，看过之后还是眼前有一团云雾。追求禅宗的虚云和尚，他少年就以六祖慧能法师为楷模，所以求佛出家。看最后一集时我特别不明白那几句话，还请指教：

              当虚云遇到山上一辈子种树的“老树神”时，他俩在茅棚有一番对话，老树神说他一辈子种树无欲无求，115岁的虚云听了很感慨，他说：“我这一辈子都在求，原先为了求觉悟住岩洞，后来为求报答母亲恩跪拜五台山，在后来求各种有利他人的世间事。。。。。。。”他说这句话的感慨神情我就回忆到之前发生的种种事情，感觉到虚云法师虽然出家了，但是百年沧桑仍然艰辛呐~~

              为什么他要说他一辈子都在求？他和老树神的无欲无求有什么不同吗？这两种人生状态是什么意思？

             

             当虚云说“人这一辈子苦啊，苦才是人生嘛。”老树神马上就说;"哈哈，这么说，我没有人生啦，因为我不觉得苦。我每天吃饭就吃饭、睡觉就睡觉、没有什么苦啊。不跟你说了，我该吃饭去喽。”

             虚云笑着说：“对，吃饭就吃饭，睡觉就睡觉，这住茅棚就等于住大厦。”说罢他们高兴的走了。

             为什么要这么说？这是什么人生的道理啊？

 

           最后，120岁的虚云离世，他嘱托弟子，其中说：“把我的骨灰用面糖裹成丸粒，投入水中，与水族结缘。”

与水族结缘这个有什么道理吗？

                   

          

           

          PS: 虚云法师心地慈悲，功德无量，最重要的是他那份恒心。虽然我体会很浅，感恩法师，阿弥陀佛。

刚刚看完百年虚云，反而没有断断续续追着看时复杂的心情。

每每看到虚云长老面临各种挑战，都不禁十分在意会他会如何应对。作为电视剧，一定有他或缺漏或夸张的地方，毕竟当年的事不可考，剧情也不能说全部真实。但它所表达的虚云长老的精神却不由让人肃然起敬。

我接触到佛 时日尚短，对大德高僧的了解并不多，虚云长老的一生，起起伏伏，经历了中国最动荡的年代，却一直保有着一颗平常心，更不得不让人膜拜学习。
作为一介凡夫，处事，做人，时时刻刻都容易被各种思想，事物，感情所困，浑浑噩噩而不自知。终于历经千幸万苦得证正果，完全可以自由自在，但却选择了不辞辛苦，为苍生黎明百姓谋福祉而奔波劳碌一生。这种境界非常人可到。

百年虚云，虽是电视影剧，又不是一般的影剧。
看它也是看自己，想象同样遇到这些困难，自己是完全做不到的。更不由得想要学习虚云长老的精神。
无论是否修行，佛所提的诸恶莫作众善奉行，却是每个人都当学习并奉行的。

有机会，我还会再看一遍，去了解这种菩萨道的精神，在去找些虚云长老的真实史料做参学。

虚云百年，人间各事，各有人事。
有了虚云，化解万千；
没了虚云，万千化解！

本是尘土，尘土是本！
看完了！

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看过蛮多高僧大德的事迹或者传记，最让我感动和钦佩的莫过于印光法师和虚云法师了。
至于印光法师，我至今不敢直视他老人家的双眼，哪怕只是他老人家的一张照片，每次看都觉得很羞愧和心虚，那眼神直射心底。
而虚云法师，则让我觉得亲切和感动，他经历的九磨十难，我扪心自问根本做不到，设身处地想想，才发现他老人家的行为是多么难以超越。
还记得那首虚云歌么？
少小离家别故乡 天涯云水路茫茫
百年岁月垂垂老 几度沧桑得得忘
但叫群迷登觉岸 敢辞微命入炉汤
众生无尽愿无尽 水月光中又一场

顶礼赞叹之！