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1 ) 不只是斗地主
节选自微信公众号「观测日记」发表文章《 当反乌托邦成为现实：1984 vs 美丽新世界 》。
奥威尔的小说和他本人的身份是矛盾的。他是一个坚定的左派，一个社会主义者，一个支持集体主义意识形态的人，却写了一部可怕的集体主义社会反乌托邦小说。在写小说之前的1936年，西班牙内战爆发，奥威尔以国际反法西斯主义志愿者的身份参加了由西班牙共产党领导的共和军，后来受到苏联大清洗的影响，奥威尔从西班牙死里逃生。这段经历被记录在了奥威尔的回忆录《向加泰罗尼亚致敬》里，揭露了恐怖的反人性战争和谎言。斯大林的极权主义没有让奥威尔对社会主义产生绝望，反而让他更加坚定了自己的信念，确切的讲，对“民主的社会主义”的信念。
西班牙内战和一九三六年至一九三七年间发生的事件改变了态势，此后我就知道我的立场如何。一九三六年以来，我所写的每一行严肃作品都是直接或间接反对极权主义，支持我所理解的民主的社会主义。乔治·奥威尔 《我为何写作》 1946
艺术源于生活，正是奥威尔的这段人生阅历为他日后优秀的创作打下了基础，他最出名、家喻户晓的两部作品《动物农场》和《1984》是在他短暂的人生里最后几年完成的。《动物农场》说的是极权如何形成，《1984》说的是自由如何消亡。
1944年，经历了西班牙内战和反法西斯战争的奥威尔写成了《动物庄园》一书，这本书成为奥威尔个人写作史上的一座里程碑，标志着他的文字从单纯地关注底层社会的生活，转向了捍卫真正的民主社会主义，在1947年他为《动物庄园》乌克兰语版的序言中写道：“在过去十年中，我一直确信，如果我们想使社会主义运动恢复生机，就必须得摧毁俄国神话。”此书早在1944年即写成，但遭到四家出版社拒绝，直到冷战来临。 在《我为何写作》中，奥威尔表示，《动物农场》是他第一次有意识地尝试把“政治目的和艺术目的合二为一“的创作。在《动物农场》里，动物们遵守着由猪所制定的七条戒律，其中有这么一条，很经典：
所有动物都是平等的，但有的动物比其他动物更平等。
All animals are equal, butsomeanimalsare moreequalthan others.
有趣的是，这本书经常被许多人从封面、名字上误认为是童话书，有的时候你甚至可以在书店的儿童读物区找到。在小孩子看来，这是一个动物们团结合作齐心协力打倒邪恶农场主斗地主的故事。
2 ) 所有动物一律平等
为反抗人类的剥削与压迫，猪们发起动物革命建立了一个相对富裕的动物庄园。但革命果实很快被一只野心膨胀的黑猪窃取，他通过谎言上位，屠杀异议者，毁坏农场公约，并利用恶狗们建立威权社会。 它们支持猪阶级的特权与贪腐，以主义的“光荣”剥削和奴役底层动物阶级。 立志于: 干的更更多，吃的更更少。 它们模糊革命历史，封禁革命歌曲，以底层动物阶级的血肉换取淫乐的资本，歪曲事实并无限美化自己…… 它们坚信并践行: 所有动物一律平等， 但有些动物比其他动物更加平等。 结局动物农场再次掀起革命，那被奴化的人呢？会迎来联手抗暴的一天吗？
3 ) 动物农场
图书馆借来了上海译文出版社的原著，犹豫再三，还是决定打开电脑先看个电影改编铺垫一下，因为经典的要留在后头。挑了人气较高的1954年的动画版，画质意外地很高清，我也意外地很入戏。我的大脑时刻跟随剧情飞速转动，边欣赏边琢磨其中的政治隐喻，当然部分参悟理解了，部分过度解读了，剩下那些权当不求甚解罢。据说里面的人物都是借助原型来塑造的，至于如何对应确实难倒我了，反正马克思列宁斯大林托洛茨基莫托洛夫是榜上有名的。接下来谈谈我对这个寓言的纯个人角度的分析感悟吧。
首先非法集会的场景是暴动前暗涌的平静，这时必然会有一个领袖挺身而出，说着煽动性的话语鼓励大家进行革命。颤抖的声带夹杂着义愤填膺的不满情绪，更饱含着当家做主的强烈愿望，我们如此被压榨、被剥削，连最基本的温饱问题都解决不了，为何不推翻旧政实现新政呢？底下的民众在这股氛围的带动下纷纷觉得描绘的宏伟蓝图说出了他们的心声，于是欢呼雀跃唱起了国际歌。当然里面不乏滥竽充数者，一种是一觉醒来不知所云的附和者，另一种则是胆小怯弱风吹两边倒的墙头草。影片在这里用老麦哲的一句话立下了flag——但是要记住：当你们摆脱了琼斯之后，千万别学会他的恶行！我们动物都是兄弟，大和小，聪明和无知，长皮和长羽毛，现在和永远，所有的动物一律平等！
凭借着团结就是力量，琼斯被驱逐了，武装起义取得了胜利。无产阶级翻身成为“有产阶级”的第一步，便是销毁遗留下来的所谓的“糟粕”，我们国人应该对此有强烈的视觉冲击，也会觉得莫名的有代入感。颇具野心的拿破仑在尝到了特权的甜头之后，贪婪的本性日益暴露，利益驱使他渐渐走向民心的对立面。没有规矩不成方圆，于是具有法律意义的七诫颁布了，唯一不能接受的是“四条腿好，两条腿坏”这条诫令。既然所有动物一律平等，为何还要人为地安上莫须有的阶级指控？如果无法做到求同存异，那么也不必实现大一统了。
接下来是秩序井然的安定生活，自给自足，丰衣足食，大家忙碌并快乐着，奉献并憧憬着。物质水平达到一定高度，就要开始追求精神生活了，教育是最基本的手段。斯诺鲍作为领头羊式的人物，已经高瞻远瞩地考虑起农场的能源供应问题。可拿破仑不同，为了一己私利开始党派之争，最终以斯诺鲍受到政治迫害而告终。成功谋权篡位之后，就该给对方扣屎盆子了，所以常说政治没有对错，只谈输赢，正义只是胜利方的说辞。
拿破仑统治之后，就开始暴政专制了，在风车这个项目的建设中，劳动力廉价得一文不值，同时滋生了上层阶级的腐败。这里有个动物不得不提，便是鲍克瑟——兢兢业业起早贪黑的马。而最后，他落得了什么下场？因为不再具备生产力而被卖掉，这是对手无缚鸡之力的老实人的血的教训。可独裁者哪顾得上这些，他正在和资本家进行各取所需的交易。期间也有鸡短暂的起义，无奈有无辜者献身，所以并没有持续太久。在琼斯一伙人入侵时，有几幕颇具讽刺。一个是有只猪并没有冲锋陷阵，而是屡次充当了逃兵，含沙射影了一部分人没有为国捐躯的意愿。另一个是统治者没有第一时间悼念死伤人民，却躲在安全隐蔽的地方坐享胜利的果实，为敌人的仓皇逃窜沾沾自喜。
猪们奢侈浪费的生活作风和底层动物的食不果腹形成了鲜明的对比，最终法令被修改——所有动物一律平等。但有些动物比其他动物更平等。看着猪们在餐桌前举杯畅饮，驴子本杰明有一瞬间的晃神，那一刻拿破仑的身影和琼斯重叠在了一起。自认为这里的细节处理特别棒，揭露了腐朽本质的相同，施暴载体的不同。老麦哲的初衷不复存在，被丢弃在角落，被遗忘在空气。
结尾走狗糜烂，猪被剿灭，于本杰明而言是成功，于更多人来说只是又一次循环……
4 ) 精英保持正确的道路，就像舵手对于船
动物农场里，最心疼的是那个不知疲倦的马，他不知道自己被卖了。最可怜的是劳苦大众。最可悲的是狗，烈士的牺牲难道就是为了重蹈覆辙吗？最可恨的是那些窃取胜利果实的猪，战斗时躲在后面，胜利后站在上面。
精英永远都有，问题完全出在特权阶级。
该死的特权阶级没有道德，骑在人们头上作威作福。
最近在开发一个历史游戏——即将上架的《美利坚英雄传说：第二次革命战争》， 个人最爱的角色—— 尼古拉斯代表的是精英的良心，而这很重要。 一场革命如果没有精英的积极支持和参与，后果不堪设想。 历史已经一再证明了这一点。
5 ) （ZZ）动物庄园：英国最早的政治寓言动画
http://www.bangli.uk/110577.html
今天的英国动画片系列小编介绍的是《动物庄园》（Animal Farm）。大家可能对其同名政治寓言体小说比较了解，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。本片就是根据小说改编的动画影片，讲述了受到虐待的动物们竭力反抗压迫的故事。《动物庄园》的拍摄工作开始于 1951 年，历时 3 年完成。它不仅是英国第一部影院动画电影长片，更是英国乃至世界上最早的政治寓言动画，下面小编就来和大家一起扒一扒吧。
剧情简介
在英国一个叫曼纳的庄园里，农场主琼斯先生沉醉于喝酒与打猎，对照顾自己的农庄里的动物丝毫不用心。六月来临，又到了收割麦子的季节，琼斯先生去打猎已经两天没有给动物们喂食了，一回来便倒头大睡。此时，德高望重的公猪老麦哲临死前号召庄园里的动物反抗人类剥削，建立动物自己当家做主的共和国。
在这怨声载道的庄园里，动物们终于听从公猪老麦哲关于造反的建议，决定反抗人类的压迫。在公猪斯诺鲍和拿破仑的带领下，动物们发动革命起义，顺利将琼斯等人类驱逐出庄园，推翻了人类的压迫统治。曼纳庄园从此更名为动物庄园。按理说，动物们这回可以自己当家作主了，可是公猪拿破仑却定下了不少规矩，口口声声说要为大家谋利益，却让大家一天到晚不停地干活，伙食也很差。而拿破仑自己呢，却和其它的几头公猪尽情享乐，竟然想要把农庄和动物们卖掉！庄园变得极权主义日益昌盛，与民主自由完全背道而驰。造反的初衷早已扭曲。独裁者拿破仑与追随其后的猪早已变得和人并无两样，最后动物庄园的名字也被放弃。
很长时间以来，人们都认为“动画即娱乐”，但这部动画片就成功颠覆了这一观点，影片就是通过对动物世界的寓言式描绘，影射人类的现实生活,引起观众们对极权主义和社会体制的深刻反思。
作者介绍
乔治·奥威尔（George Orwell，1903—1950），原名埃里克·阿瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair），英国著名左翼作家，记者和社会评论家，被称为“一代人的冷峻良知”。他的特点是痛恨暴政，同情弱者。其作品多以揭示社会不公，反对极权，提倡社会民主主义为主题，代表作为政治讽刺小说《动物庄园》（1945）和《一九八四》（1949）。
在这两部作品当中，奥威尔揭露了掩盖在社会主义名义下的极权主义，而小说中对极权主义政权的语言也在之后的历史当中不断得到印证。他在小说中使用的“老大哥”（Big Brother）、“话”（Newspeak）、“双重思想”（Doublethink）均被收入英文词典，并作为讽刺词汇被大量使用。由于他的作品在政治领域的影响，由他的名字衍生出的“奥维尔主义”、“奥威尔式的”等词汇甚至成为通用词汇而广泛使用，用来指代其小说中描述的那种极权政体。
主要角色及其象征意义
老麦哲（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁
斯诺鲍（Snowball）——猪，实干家，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛斯基。（无产阶级革命家，因反对斯大林独裁1927年被开除苏共，随后流放驱逐他国，后被苏联特务暗杀）
拿破仑（Napoleon）——猪，野心家，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林（苏联前领导人，执政近三十年，树立个人崇拜，压迫流放少数族裔。）
鲍克斯（Boxer）——马，整座农场中最勤劳、最忠诚的工人，动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商。象征着俄国的工人阶级，相信“革命理论”的广大善良群众。
本杰明（Benjamin）——驴，智慧与懦弱的存在。象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子。（作者宣称本杰明是影射自己）
摩西（Moses）——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。
莫丽（Mollie）——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分
很多无名的狗(EMINEM)——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构（如内务人民委员部）。
琼斯先生（Mr. Jones）——庄园农场的旧主人，影射沙皇尼古拉二世（末代俄罗斯帝国皇帝，他登基之时，沙皇制度已经开始摇摇欲坠）。
电影和政治
哥伦比亚大学著名华裔学者夏志清教师认为：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和寓言。但是对于20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯地道出当今人类的处境了”。
乔治·奥威尔的代表作《动物农场》以童话故事为外衣,向我们展示了一个断裂、破碎而又荒诞的极权主义世界。评论家普遍认为，故事的原型是十月革命后的苏联，作者本人也曾在写给伊冯·达维（Yvonne Davet）的信中提到，他这部小说事实上是反对斯大林的。《动物庄园》从独特的动物视角，辛辣地讽刺了斯大林时期苏联的社会主义发展现状，预言了共产主义运动的未来命运。1991年的苏联、东欧剧变以及后来的历史印证了该影片的预言。
和美国中情局之间不得不说的故事
美国主流报纸曾大肆称赞这部电影，将其称为“英国版迪斯尼”。不为人知的是该电影居然受到了美国中情局的资助。中情局曾买下了《动物庄园》的改编权，并投资进行电影拍摄。其中有一个人起到了很大的作用——纽约人亨特。亨特当时是中情局的人员，1974 年，他在他的书《美国特工回忆录》 （Memoirs of an American Secret Agent）中透露了中情局参与该影片的真相。亨特负责了购买《动物庄园》的荧幕版权，可以说他为《动物庄园》的上映立了首功。
美国利用这部电影实施了自己的文化战略，在全球范围内传播了美国价值观，塑造了自己的文化权威。很少有像《动物庄园》这样被翻译成如此多的语言、发行数量如此庞大的英国小说，中情局说不定也是“功不可没”。但也是由于中情局的介入，电影的结局不同于小说的消极结尾。结局被改成了其他动物向外界寻求帮助，粉碎了拿破仑的邪恶统治。
《动物庄园》的原作者奥威尔对此感到非常不满意。结局台词是，“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物，更加平等”。然而这样的结局并不见得更平等，更高级。哪怕结局改成了拿破仑统治的破灭，也不能确保没有下一个拿破仑的出现。
在一定程度上，《动物庄园》远远超过了一般“卡通片”的范畴。它不同于以迪士尼为代表的美国主流动画，不是诙谐的喜剧消遣方式，而是严肃的非传统意义的题材。虽然当时被当做反苏的政治工具，但是不应该忽略其美学意义。“寓言只是手段，救赎才是其最终的旨归”。
6 ) Re me mber不要吝惜七十多分钟看人类（剧透以及多图高能预警）
人类的定义就是不断地重复错误。而人类也是最矛盾的动物，有猪的可爱和智商用来窝里斗以及狡猾的阴谋论和自我戕害。不得不说，自从有了政治，每个人都难逃其咎。。。这句胡话出自本人的大言不惭
希望世界可以变好
本影片改编自齐治奥威尔先生的同名小说。伟大的作品具有很强的现实穿透意义，且一针见血。而采用漫画的架构，可以说是巧妙之至。就像是以旁观的身份客观看到自我的投影。与其说是政治寓言，不如说是警世恒言。因为人类愚蠢的再现性所产生的历史惊人的重复性真的有一定的逻辑和规律可言。致敬奥威尔先生，诞生在中国是对政治隐喻或者说晦涩的。尤其是上世纪七八十年代声势浩大的反智运动，已经足够践踏了民主与科学。自由已经是残缺的花儿，摇曳在风中，无言可欢。每一个选择忽视或者逃避的青年人本质而言都是有罪的，是对人这个历史产物的本身最大的背叛。你可以说一辈子太短，只能苟且当下，但并不意味着远方与我们无关。每一位青年人，该有一份认知与自我觉醒。正视自己，而不是耽迷于声色犬马。
智者绝不是一味的埋头苦干，因为在生活之中本身也在审视自己的生活。才能有马克思巨人出现。他并不囿于既定的猪栏生活。实际上是对自己消化的食物最大的回报，在人类的智慧里是永恒的丰碑。这种人注定不是大多数，属于不合时宜的思考者，是先知，也被时代本身所局限。他们的价值，是属于整个社会，而不是可鄙的私有化。这类人是革命的先行者，擎着文明的大旗坚毅前行。
年龄大，面容可能会被岁月镌刻皱纹，青丝成银雪。而相应的回报是深邃的睿智以及躯壳的老化殆尽。有些人对于痛苦，看作是无上的荣光。这可以说是猛士。存在是本身而非目的。
生产的专业化，是为了更高效的发展。每一个人的生存不是孤立无援，消化的面包也不是理所应当。个人的价值也在生产之中。不论是物质的提供，或者是服务的共享。
不是唯物主义的人大多是有宿命论存在的。而殊不知命运不是白日梦，而是努力其中。上天也垂青自救之人。这也是自我运气的最大保障。
不平衡的劳动与收获，在社会的任何发展阶段，都是客观存在。伴随而生的是贫富分化
然而谁能保证新生事物能后胜于今，而不开历史的倒车？扬弃二字着实不易
无可否认，人类的天然属性包含懒惰。当革命的动力消耗殆尽，是不是独裁的开始？就像希特勒
这就是历史，如果人类能保证不犯错误，那的确是很怕的。就像处处是圣人，好像大同社会也并非无此
而每天的屠戮从未停止。口号是从来不缺乏的，行动不能一致。
平等的本质是消灭阶级，崇尚真理的无限逼近，便注定与愚昧对立，与利益作出斗争
每一个幸存者，都脚踏这片尸体的大地，扎根其中，才能生意盎然。纪念不仅是仪式
拆掉不合理的隔墙，便是光明普照
求同存异
受辱的死去，以及恶人的长寿，是最大的不公。人间正道是沧桑
像极了苏联。是计划必然有不足
简单的字母组合，创造出丰富的语言。这是建立在共同的语言规则
每一次能源的危机，几乎都有战争的介入。被浪费的能源，都是地球在哭泣。我们照亮了地球，却发现面临的是救赎与灭绝的必选题
绝对的集中，才能聚力。那么这个计划本身要经得起质疑，绝佳的保障是不会随着下一个领导而烂尾
画饼的骗局
不是冗杂，不是喧嚣的鼓掌，应当是圆桌会议，诞生正义！
这样的制度合理性如何得到保证
盲从是可怕的
当被高高在上供奉，很难走下神坛
你可知罪？如果没有自我审判，这是不是剥夺他人的戕害？
变质的规则，就是法律为维护少数人利益的傀儡。这必然是多数人的献血换来的，历历在目
自我认证的价值，往往是自欺欺人。
口腹之欲，之后是什么？还是同时伴生着什么？
七宗罪之一。自我占有而不能分享的痛苦
喇叭可以宣传正义，亦可以鼓舞盲从。这就是舆论的力量！！
犬牙的存在是独裁的基石
注释的存在，几乎是胜利者的天然权利
分赃的行径被堂然皇之
太过象征的符号，是经不起推敲。常常成就与污点共生
空洞，贪婪的大腹便便。崩塌之后，自然会挂起另一个人设，一如既往，完美无缺。
那么人类的最后的革命通向何处？可能就是颇具象征意味的风车，伴随的是新建和损毁，再建。其中付出的劳动是必须的。那些牺牲的无名群像，都是真实的存在。希望良知与正义不会迟到，革命是永远没有止境的，那也是进化的自我要求。毫无疑问，这是好片，值得每一个社会人观看。禁，无止禁。 来自樊夫。写稿于2018.8.18
8.5 奥威尔的两部作品是世界上最好的政治学入门 如果我今后有孩子 我一定会在他/她成长的每个阶段陪她/他一起看这部作品
只会破坏不擅建设，四条腿好两条腿坏，罗曼罗兰太小清新，计划经济是兴奋剂，教小孩数学和英语，工作更多吃的要少，比其他动物更平等，靠卖肉成特权阶级，镇压叛徒自己承认，炸掉了风力发电厂，辛勤工作吃喝玩乐，马被石砸被屠被卖，挂满猪头被推翻了。
要记住的是那些喝的烂醉的狗~~
我是原著党。高一看的1984和Animal Farm的合集版，从此便离不开对极权主义的政治思考了… 晚了许多年才知道有电影，前来观影，还可以吧。
7/10。很遗憾为了引起西方观众对共产主义的不满，而肆意篡改了部分内容，并赋予了驴一种暴政中觉醒的个人英雄色彩，奥威尔批判的不只是苏联社会而是所有特权阶级，也不否认官僚代表的猪富有智慧的魅力，譬如领导生产使庄园步入了新时期的和平，人类入侵时能号召对独裁统治产生不满的动物和暴力机构的狗一致对外，风车运动的初始目标确实是让辛勤劳作的动物们过上自给自足的美好蓝图，官僚统治的巩固在于被压榨的百姓不懂反抗，当内部斗争的失败者被诬陷为叛徒，当卖走老马换取私利的官僚假装悼念，民众都在武力威胁和思想教化下轻易相信，而动画只强调了红色极权下的疾苦，削弱对民众思想局限的批判，结尾驴偷窥到庆功宴的猪变成琼斯的样子，向学人类用两条腿走路的极权主义发起进攻，这种水能载舟亦能覆舟的结局改写根本没法保证新的政权不会走上老路。
我班上的小孩将来一定会把这部列进“小时候看过的cult片，别问我为什么老师要让我们看”的豆列里面的！
⒈「动物庄园」就像是人类社会的缩影，上演着历史的『君主立宪制度』；⒉哪里有压迫，哪里就有反抗！& 两颗老鼠屎，坏了一整锅好粥！⒊《疯狂动物城》的和谐美好，更是反衬出《动物庄园》的黑暗残酷，一个是理想的乌托邦式国度，一个如现/真实历史般的存在；⒋对拿破仑了解不深，他应该是故事原型吧？
#反乌托邦#：社会主义的空想，革命成果的旁落，专制独裁的更替，民主平等的假象；苏联和天朝政治历史都适用；英国第一部影院长动画片，为驴马的革命情谊感动。
因为反对人的剥削和压迫，动物们通过革命建立了一个相对富裕的动物农场，但革命的果实很快被一只野心膨胀的猪窃取，它通过谎言上台，利用暴力建立了一个比人的统治下更残酷的王国，屠杀异议者，毁坏农场公约，支持猪阶级的特权与贪腐，剥削与奴役底层动物，让动物们忘记革命历史，禁止唱带有革命基因的歌曲，用动物的血肉换取一时逸乐，歪曲事实并无底线美化自己，蓄养恶狗维持农场秩序……长期在农场里被奴化的家畜们，会迎来联手抗暴的那一天吗？
1.动画片改编自奥维尔1945年的《动物农场》。奥维尔借法国拿破仑成功预言了以苏联为首红色阵营的未来，因为他把极权主义研究透了。2.同样在1945年，黄炎培问毛如何跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，毛的答案是“民主”。路是找到了，可没人想走。3.不要对人性抱有幻想，权力必须被制约，必须有制约机制，否则都是假的，权力会使人性的恶膨胀到极点！
1.枪杆子里出政权；2.腐败注定走向灭亡。
这种题材还画得这么Q，狠不容易。而且ost也来劲。
Is the human race worth saving if we’re nothing more than slaves to each other?
高中的时候我问政治老师共产主义到底能不能实现，她说只要人类的历史足够长就一定能实现，后来我看到了北欧的高福利社会，觉得那就是共产主义的雏形，可是全球化和伊斯兰教似乎又在慢慢打破这份希望。不谈各种映射，原著是对某主义最好的诠释，为什么，因为人类是愚蠢的
拍的不错。1954年的动画画面一点儿也不输给现在。无论什么年代，手绘动画依旧不会过时。尽管画面很优秀，但没有拍出原著的深度，相比原著意味深长的开放式结尾，动画画蛇添足的改成了Happy Ending也是败笔。希望这部优秀的小说能够被再次翻拍成更好的作品//20150416资料馆胶片
里面 拿破仑 的目光很 邪恶！！！~我特想把他做成 培根！~
多一個人讀奧威爾，就多一份自由的保障。動物莊園可看成奧威爾另一部傑作一九八四的楔子，很多對於社會主義可能的集權傾向的思考已初露端倪。同時，這部短短的著作還有著顯著的現實針對性，即蘇聯的托派與斯大林之間的政治鬥爭。影片尾處，動物們推翻了豬的專制獨裁，或可視為一個集權循復的圓形暗示。
哪里是政治寓言，明明是政治预言。领袖崇拜、特权阶级、猪的腐化、愚民动物。这一切场景就是部现代史。
动物农场的动物赶走了原来的人类主人（剥削独裁统治者），但剩下动物群体中却又自然地出现了不同的阶层分化，简单地说就是对立的两级，剥削阶层与被剥削阶层。各路人物的塑造与呈现，勤恳的劳力付出者、残酷冷血的独裁统治者、谄媚的见风使舵者和默不作声的冷眼旁观者。借动物来戏谑和讽刺人类社会中的阶层等级和剥削问题，人类的贪婪和懒惰会催化矛盾一步步浮出水面。还是要很大归功于原著主题的高度。
这部英国动画的故事改编自英国著名作家乔治·奥威尔的同名作品。个人非常喜欢原著，但看了这部动画后却略感失望，没想到这么有趣的作品拍出这么无趣的动画。It was the first British animated feature released worldwide，though Handling Ships was the first British animated feature ever made。